课程内容《史记》《资治通鉴》和《黄帝内经》为什么会出现在同一门国学课里？北京大学国学经典·正脉薪传研修班经典会通课题
第一次看到课表的人，大多会在秦汉板块停留片刻：《史记》《资治通鉴》讲古今之变与历史兴替，《黄帝内经》讲中华医典与养生智慧，末了还有《金刚经》《坛经》。史书、医典、佛经同列，看似杂糅，实则有一条内在的主线。
这条主线就是“融合一统”。秦汉以后，中国的政治、生命观与信仰世界先后完成整合：历史书写总结兴替规律，医典总结身心之道，佛教东来完成最后的融合。课程用一个板块，收束整个中国经典的历程。
《史记》《资治通鉴》：古今之变与历史兴替
课程对两部史书的定位是“古今之变与历史兴替”。《史记》以纪传体通古今之变，成一家之言；《资治通鉴》以编年体究治乱兴衰，为后世立镜鉴。一为通史之祖，一为资治之书，合观方知中国史学的两大传统。
读史的分量，在课程里举足轻重。煌煌华夏五千年，从《周易》推天道以明人事，到《史记》镌刻天人之际、古今之变——史书是文明的自我总结。对管理者而言，兴替之中尽是决策的得失之林。
读史不是为了记住年号世系，而是为了在相似的困局面前多一分清醒、少走一步弯路，这正是史书历久弥新的价值。
《黄帝内经》：中华医典与养生智慧
《黄帝内经》讲中华医典与养生智慧，回答的是另一种根本问题：人如何认识自己的身体，如何与四时共处。天人相应、形神共养，中医的这套生命观，是国学中常被忽略却极其实用的一脉。
课程把它与《史记》并置并非偶然：史书照看社会的兴衰，医典照看生命的盛衰，一外一内，都是中国智慧观照“变化”的方式。对久处高压的现代人而言，这一课往往是收获最大的部分之一。
养生先养心，医典的智慧提醒我们：身体的节律从来与天地同步，顺应四时、形神共养才是长久之道，也是这门课留给学员最实用的功课。
附《金刚经》《坛经》：佛教与中国文化
板块末尾附《金刚经》《坛经》：佛教与中国文化。佛教东来后如何与中国本土思想融合，最终成为中国文化的组成部分，这是“融合一统”的最后一块拼图。课程由佛教史研究者讲授——李四龙教授研究中国佛教史与佛教哲学，周学农副教授研究中国佛教史与禅宗。
至此，从上古天道到秦汉一统，再到佛学东渐，一部中国经典史在一年内完整呈现。史书、医典、佛经同列一堂，看似跨界，实为会通——这正是这门课的独到之处。
会通，正是中国学问的高处：史书、医典、佛经三类经典合观，方能看见中华文明的全幅图景。
常见问题解答
Q：为什么一门国学课要教《黄帝内经》？
A：《黄帝内经》是中华医典，承载中国人的生命观与养生智慧，与史书一外一内共同呈现中国智慧观照变化的方式，课程定位为中华医典与养生智慧，是国学体系中不可或缺的一脉。一外一内，共同呈现中国人的生命智慧。
Q：《史记》和《资治通鉴》有什么区别，为什么都要学？
A：《史记》为纪传体通史，究天人之际、通古今之变；《资治通鉴》为编年体，重治乱兴衰之鉴。两书代表史学两大传统，合观才能完整理解中国人的历史思维。读懂历史思维，才能真正以史为鉴。
Q：课程里讲《金刚经》《坛经》是讲宗教吗？
A：不是讲宗教，而是讲佛教与中国文化的关系：佛教东来后如何与本土思想融合，作为秦汉板块“融合一统”主题的延伸，由佛教史方向的教授讲授。重在理解文化融合的历史历程，而非宣讲宗教信仰。
Q：这些内容和前面的上古、春秋板块怎么衔接？
A：全课按中国文化发展脉络推进：上古立天道与文明根基，春秋战国看百家争鸣，秦汉板块以史书、医典、佛经收束融合一统，首尾相衔，构成完整经典史。一部中国经典史由此完整呈现，脉络一以贯之。
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温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。
