课程内容国学经典研修班到底学什么？为什么从《周易》一直读到《史记》？北京大学国学经典·正脉薪传研修班元典课程体系课题
读书先识其大，治学贵通其脉。经典之所以难读，往往不是文字艰深，而是读得太散：《周易》翻过几页卦辞，《论语》背过几段章句，各家注本买了一书柜，合上书却说不清中国文化的脉络究竟如何走来。北京大学“国学经典·正脉薪传”研修班的课程体系，正是冲着这个痛点来的：不按文体分类，不按名气排座次，而是把源头性的经典要籍放回它诞生的时代，沿着中国文化发展的脉络逐段研读。
翻开课程表，主线一目了然：导论先立“中国文明与中国经典”的总纲，随后进入夏商“文明起源”与西周“文明奠基”，再经春秋战国“百家争鸣”，到秦汉“融合一统”收束。《周易》《尚书》《诗经》《三礼》在前，《春秋左传》《论语》《老庄》《孙子兵法》居中，《史记》《资治通鉴》《黄帝内经》殿后，最后附以《金刚经》《坛经》，勾勒佛教与中国文化的交涉。一年时间，读的是一部有先后、有因果的中国经典史。
一条主线：在历史之变中研读经典
课程开宗明义：注重“在历史之变当中研读经典”。经典不是孤立的文本，而是一个时代对宇宙人生的回答。《周易》的天机与天道，回应的是上古先民对秩序的追问；《尚书》记上古文明与政治，保存的是中国最早的治理经验；《诗经》讲古典诗教，关乎的是人心的涵养。把它们放回夏商周的历史现场，文字背后的关怀才会重新显影。
这条主线的好处在于“通”。同样讲仁政，《孟子》《荀子》的分寸要放回战国的语境里看；讲古今之变与历史兴替，《史记》《资治通鉴》才显出各自的笔法。学员跟着脉络走一遍，得到的不是零散的知识点，而是一张可以继续自学的地图。
三大板块：从上古元典到秦汉会通
课程体系的第一板块是“中国文化与经典（上古）”。从“中国文明与中国经典”导论出发，经夏商文明起源、西周历史政治与文化，落到四部元典：《周易》讲天机与天道，《尚书》讲上古文明与政治，《诗经》讲中国古典诗教，《三礼》讲中国礼乐文明。四部经典，恰好对应天道、政事、人心与制度四个维度。
第二板块是“春秋战国：百家争鸣”。《春秋左传》讲大义与霸王道，“从孔子到王阳明”勾勒中国儒学史，《论语》回到孔子思想与他的时代，《孟子》《荀子》辨仁政与礼法；另一路从老子到黄老讲早期道家，《老子》《庄子》讲老庄之道，《孙子兵法》讲大争之世的用兵之道，法道儒的消长贯穿其间。
第三板块“秦汉：融合一统”，以《史记》《资治通鉴》通古今之变，以《黄帝内经》参中华医典与养生智慧，附《金刚经》《坛经》看佛教如何融入中国文化。三大板块首尾相衔，正是“正脉薪传”四个字的课程注脚。
为什么从《周易》读到《史记》
从《周易》到《史记》，几乎就是中华文明从奠基到定型的全过程。以《周易》开端，是因为中国人的思维方式在此奠基；以《史记》《资治通鉴》收束，是因为历史书写是文明的自我总结。起点定天道，终点明兴替，这条路径与一般“名句选读”式的国学课有本质区别。
对学员而言，这样的编排还有实操价值：课程由北大文、史、哲等学科教授联袂授课，学科全面、学养纯正，学员遇到的是真正的疑难，得到的是“由浅及深、释疑解惑”的引导。若你正想系统梳理自己的国学框架，不妨顺着课程体系把这条脉络走一遍。
常见问题解答
Q：这门课的课程体系是按什么逻辑安排的？
A：按中国文化的发展脉络安排，从上古、春秋战国到秦汉三大板块，选择各时代源头性的经典要籍，注重在历史之变中研读经典，让每部书都回到它诞生的时代去理解。整条脉络由北大文、史、哲教授联袂讲授。
Q：一年学制要把这么多经典都学完吗？
A：学制一年，每月上课1次，每次周末2-3天。课程重在精读元典要义、梳理脉络，由浅及深释疑解惑，并不要求逐字通读全本，重在掌握研读方法与整体框架。每部书都抓核心问题，一年下来脉络自成。
Q：《周易》《尚书》这些上古经典会不会太难？
A：课程面向社会各界精英人士及史学、哲学、国学爱好者，由北大人文名师引领，从中国文明与中国经典的导论讲起，循序渐进，零基础也能沿着脉络听懂关键问题。如有疑虑，可先电话咨询课程适配情况。
Q：学完这门课能拿到什么证书？
A：完成规定课程学习并考核通过者，由北京大学颁发《北京大学“国学经典·正脉薪传”研修班》结业证书，证书统一编号，北大官网可查；证书性质与使用范围以学校相关规定为准。
索要详细招生简章，课表和报名咨询电话 4000616586 联系人程老师 咨询微信：pxbbaoming
温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。
